09.06.2026 17:10
“Мир уже нуждается в новых центрах, в мудрости, создаваемой в Стамбуле, Джакарте, Аддис-Абебе, Рабате, Каире и Газе.” Эти слова принадлежат председателю фонда NUN Эсре Албайрак.
Эсра Албайрак, написавшая статью для журнала «Критер» о деколонизации, заявила: «Цель деколонизации — не создание другого центра против Запада или построение мира без Запада. Напротив, деколонизация — это открытое приглашение и для Запада избавиться от охватившего его «комплекса господства». Ибо становится ясно, что зашедшая в тупик международная система достигла пределов знания, производимого в Париже, Лондоне, Нью-Йорке, Амстердаме. Миру теперь нужны новые центры, мудрость, производимая в Стамбуле, Джакарте, Аддис-Абебе, Рабате, Каире и Газе».
В своей статье под названием «Преодолевая деколонизацию: знание, власть и общая ответственность» Эсра Албайрак дала оценки, касающиеся формирования колониальной матрицы власти, союза науки с колониализмом, оружия угнетателей, бремени человека и цифрового колониализма.
Подчеркнув, что современная западная философия позиционирует себя как «нулевую точку», единственную универсальную реальность, свободную от всякой точки зрения, вне времени и пространства, Албайрак отметила, что наука была подогнана под нужную для колониализма форму, и подчеркнула, что человечеству необходимо разнообразие, чтобы дышать.
Отмечая, что ум человечества является последней границей колонизации, Эсра Албайрак написала следующее: «Землю можно оккупировать, язык подавить, историю исказить, но пока разум не сдался, деколонизация возможна. Франц Фанон анализирует эту ситуацию с клинической точностью: колонизированный человек со временем начинает видеть своё тело не от первого лица, а как третье лицо под взглядом колонизатора, он даже отчуждается от собственного лица. То же самое происходит и с народами. Когда память народа стирается, у него отнимается возможность узнать свою рану и исцелить её. Когда общество начинает считать свой родной язык чужим, свою историю неполной, а своё знание никчёмным, эксплуатация перестаёт быть лишь внешним давлением и превращается во внутренне принятую судьбу».
В своей статье, затронув историческую классификацию колониальной парадигмы, Албайрак также пролила свет на злоупотребление демократией в этой периодизации следующим образом: «От людей без письменности и литературы в XVI веке до людей без истории в XVIII и XIX веках, до недоразвитых людей в XX веке. Сегодня эта классификация трансформировалась в нарратив о „бремени белого человека“ — якобы принесении демократии так называемым недоразвитым обществам».
Заявив, что деколонизация имеет три уровня: эпистемический, институциональный, политический и экономический, Эсра Албайрак отметила, что эти три уровня действуют взаимосвязано и без одного другой останется неполным.
В своей статье, оценив соответствие экранной зависимости, ставшей одной из важнейших проблем современности, колонизированному разуму, Эсра Албайрак использовала следующие выражения: «В мире, где знание фильтруется из единого центра через различные алгоритмы и поступает на экраны, детям становится всё труднее обрести собственный голос и ценить свой собственный опыт. Внимание, воображение и память детей превратились в своего рода сырьё для поддержания техноколониального режима».
В конце своей статьи Эсра Албайрак особенно подчеркнула, что стало ясно, что зашедшая в тупик международная система достигла пределов знания, производимого в Париже, Лондоне, Нью-Йорке, Амстердаме, и отметила, что миру теперь нужны новые центры — мудрость, производимая в Стамбуле, Джакарте, Аддис-Абебе, Рабате, Каире и Газе.